广府文化（音频）杨晓晨|从筝曲《禅院钟声》中看粤乐（广州话）
岭南音乐
“筝”最早见于文字记载，是李斯的《谏逐客书》，其中有两处谈到筝：“弹筝博髀”和“退弹筝而取韶虞”。可见，筝最少已有2400年以上的历史，冠以“古”字，其他乐器谅必是不敢有意见的。
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岭南音乐
岭南，中国的“音乐之乡”，在中国音乐文化中占有着十分重要的地位。筝，作为民间音乐必不可少的一种伴奏乐器，深深扎根于全国各地的民间音乐之中，并因各地音乐风格之不同而进行着十分微妙的改变，形成了具有地方特色的古筝流派。在岭南地区，自然就有了粤乐筝派、潮州筝派和客家筝派。岭南筝乐代表陈安华先生将这三个筝派并称为岭南筝派。这些筝派在继承筝的独特魅力的同时，借鉴并融入了当地音乐的调式调性，形成了不同的音乐风格和演奏风格。
粤乐（广府音乐）是流行于广州及珠江三角洲一带地区的民间纯器乐曲种，它历史并不很长，大约形成于清未民初。古筝起初在粤乐中只是作为广东南音的伴奏乐器，因其自身的条件极限，无法在粤乐的合奏中充当主奏乐器，然而这种极限反而使筝适合演奏抒情、柔美、哀愁、细致乐曲的特点更充分的体现出来，使古筝慢慢的脱离伴奏，逐渐的在粤乐中成为独奏乐器。
粤乐古筝的演奏没有象其它筝派一样有其自己独特的技法，但就其风格韵味来讲是与其它筝派有绝然之别的，它更注重演奏者的情感抒发，一首曲子反复时的旋律加花往往有较大的不同和变化，这就给演奏者留出了更多的想象空间，任凭演奏者自由发挥。粤乐古筝在广府地区和港澳台及东南亚地区己十分流行，《禅院钟声》更是其中的代表。
禅院钟声
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《禅院钟声》是一首广东粤曲，由粤曲音乐家崔蔚林创作于1939年至1940年间。创作期间，日本侵略中国，崔蔚林正流亡香港，生活颠沛流离，居无定所。作这首曲子的时候，崔蔚林寄居于一个旅馆之中，馆舍之侧有一佛寺（在今天的庙街），晨钟暮鼓，木鱼声声。有一天，他愁绪满怀，面对此情此景，灵感蓦地袭来，于是创作了《禅院钟声》。
关于禅院钟声
乐曲讲述了一个书生爱上了一个女子，他去外地苦读并求取功名后，回到家乡却发现自己的心上人已经和别人结婚了，于是他就出家了。剃度的当天晚上，他想起负心人的无情无义，再也难以自已，于是在寺庙里就着钟声、风声、木鱼声，唱出了自己的满腹悲苦，和对负心人的谴责。
此曲最早就是用洞箫演奏的，并且灌制了唱片，但如今已经很难找到其原声唱片了。
筝的争与不争，使筝虽有“古”名，却没堕入食古不化之泥潭，艺术生命力且老而弥坚，也使它成为曲高和众的民族乐器之一。
改革带来生气，有生气才能争气——岂独乐器如此？
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文字、音频｜杨晓晨
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本期编辑｜杨晓晨
本期审读｜林虹池
责任编辑｜甘于恩
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